تبلیغات
ولایت فقیه - مطالب ولایت و مردم

ولایت فقیه

مبانی حکومت اسلامی شیعی و پاسخ به شبهات ولایت فقیه

شنبه 7 اردیبهشت 1392

 حق انتخاب حاكم (عدم تحمیل حكومت)

پذیرفتن نظریه امین و وكیل بودن حاكم، خاستگاه حقوق فراوانی برای مردم در قبال حاكم است، كه به بعضی از این حقوق متعرض می شویم.

اولین ثمره و لازمه نظریه فوق، پذیرفتن حق انتخاب و عزل حاكم توسط موكلان یعنی مردم است. به این معنا كه پذیرفتن حكومت و والی خاص و انتخاب آن جزء حقوق اولیه انسان است و حكومت ها و حكام نمی توانند به بهانه های مختلف مثل دین و انتخاب از سوی خدا، خود را بر مردم تحمیل كنند، و باید تعیین حكومت از مدار دمكراسی صورت گیرد.

آیین مقدس اسلام چهارده سده پیش ـ كه مصادف با شروع قرون وسطی در اروپا بود ـ به این اصل كاملاً توجه داشته و آن عرضه را نموده است.


ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 6 اردیبهشت 1392

    حكومت هایی كه در مغرب زمین به نام دین یا با اتكای به آن حكومت كردند، نوعاً سر از استبداد درآورده و حقوق مردم را به بهانه های مختلف نادیده انگاشتند.

    اما آیین مقدس اسلام اهتمام و عنایت خاصی به حقوق مردم در مقابل حكومت داشته است، و چهارده سده پیش مردم خود را - كه مردمی قبیله ای و به دور از تمدن و دمكراسی بودند - صاحب حقوق متعدد اجتماعی و سیاسی و طبیعی بر شمرده و حاكمان را ملزم به رعایت آن نمود.

    1. حاكم، وكیل و امین مردم

    شهید مطهری (رحمه ا.. علیه) با اختصاص یك فصل از كتاب نفیس «سیری در نهج البلاغه» به حقوق مردم در مقابل حاكم، تحت عنوان «اعتراف به حقوق مردم»، ابتدا به تبیین نوع رابطه حاكم و مردم در فلسفه های مختلف می پردازد.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 23 تیر 1391

    «وَ أَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِیَّةِ وَ الَْمحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ وَ لَا تَكُونَنَّ عَلَیْهِمْ سَبُعاً ضَارِیاً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أَخٌ لَكَ فِى الدِّینِ وَ إِمَّا نَظِیرٌ لَكَ فِى الْخَلْقِ».

    دست را از رحمت و محبّت و نرمش با مردم لبریز كن، مباد كه چونان درنده‏اى شكارشان را غنیمت شمارى، زیرا آنان از دو دسته بیرون نیستند: یا در دین با تو برادرند و یا در آفرینش با تو برابر.

    «وَ لَا تَقُولَنَّ إِنِّى مُوءَمَّرٌ آمُرُ فَأُطَاعُ فَإِنَّ ذَلِكَ إِدْغَالٌ فِى الْقَلْبِ وَ مَنْهَكَةٌ لِلدِّینِ وَ تَقَرُّبٌ مِنَ الْغِیَرِ».

    هرگز چنین سخنى را بر زبان میاور كه من مأمورم و لذا فرمان مى‏دهم و باید از من چشم و گوش بسته ـ اطاعت شود ـ كه هیچگونه مهر و انعطافى را نپذیرى و اگر گفتند كلاه بیاور، سر و كلاه و انگشت و انگشترى را ببرى ـ، زیرا این كار قلب را تباه، و دین را سست و ثبات كشور را به ناپایدارى نزدیك مى‏گرداند.

     

  • نظرات() 
  • شنبه 10 تیر 1391

    منصوب از سوی رهبر مانند رهبر ولایت ندارد

     

    در حکومت اسلامی، هرگز منصوب از سوی رهبر، مانند ناصب یعنی خود رهبر، ولایت ندارد. والی مسلمین، گاهی شخصی را به عنوان نائب و زمانی به عنوان وکیل خود تعیین می‌کند که در این موارد، ‌هرگز سخن از ولایت آن شخص مطرح نیست؛ زیرا او نائب یا وکیل است نه ولی؛ و گاهی برای شخصی، سمت ولایت جعل می‌کند، مانند تولیت مراکز مهم و حساس وقف و وصیت، که در این صورت، آن منصوب مزبور، در محدوده کار خود (نه بیرون از آن) توان اعمال ولایت دارد.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • شنبه 10 تیر 1391

    پیوند و بیعت مردم با امام خمینی ـ قدس سره ـ

    در عصر حاضر نیز همه به روشنی مشاهده كردیم كه پیوند مقدس مردم با امام خمینی ـ قدس سره ـ چه معجزه بزرگی آفرید, این پیوند دو سویه, و هوشیاری و صلابت رهبری موجب شد كه امام پس از پانزده سال تبعید, با استقبال بی نظیر در تاریخ ایران, وارد كشور شود و بساط 2500 ساله ستم شاهی را از بنیان بركند و به زباله دان تاریخ افكند. چنین معجزه ای پس از یاری خداوند, جز نتیجه انسجام مردم و رابطه نیرومند آن ها با رهبرشان حضرت امام ـ قدس سره ـ نبود.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 6 تیر 1391

    عملكرد حكومتها نشانگر تفكر و آرمان و عواطف نسبت به مردم است، چه بسا افرادى كه به قصد خدمت در مسند حكومت قرار مى‏گیرند، ولى سرانجام به نفع عموم و توده محروم كارى از پیش نمى‏برند و خدمتشان به خیانت مى‏انجامد و خود نیز در چاه ویل «حق الناس» و «حق اللّه» سر به نیست مى‏شوند.

    امیرالمؤمنین على(ع) براى پیشگیرى از چنین پیشامدى، احساس روح برادرى و برابرى را در فرمانروایان حكومت اسلامى از اصیل‏ترین عوامل مى‏داند و به مالك اشتر مى‏فرماید در قلبت احساس مهربانى و محبت به مردم داشته باش.

    بدیهى است چنین قلب رئوف و مهربانى وقتى در برابر مشكل مراجعه كننده‏اى قرار گیرد سعى در حل و فصل آن دارد و موانع زائد ادارى و بوروكراسى خشك و دست و پاگیر هرگز او را وادار نمى‏كند كه بدون در نظر گرفتن همه شرایط انسانى و عفو و رحمت اسلامى چشم خود را بربندد و به نام اجراى یك قانون، قوانین دیگر را نقض كند.

    مشكل دیگر والیان، خودبزرگ‏بینى و غرور و تكبر است كه مى‏پندارند كلیددار عالم هستى‏اند و همه باید بى‏چون و چرا تسلیم محض باشند و هیچگونه ابراز رأى و نظر نكنند كه امام(ع) در مورد چنین پندارى صریحا هشدار مى‏دهند و آن را شرك معرفى مى‏فرمایند.

    و نیز، طبقات مرفّه، سرمایه‏داران بزرگ و هزار فامیل كه درصدد قبضه‏كردن حكومت و وضع قوانین و مقرراتى به نفع خود هستند اگر بدانها پاسخ مناسب داده نشود عَلَم مخالفت و و نارضایتى برمى‏دارند و درصدد آشوب و ناامنى برمى‏آیند، و به همین خاطر حكومت‏هاى

    ضعیف تحت تأثیر این جوسازیها قرار گرفته و تسلیم مى‏شوند، لذا امام(ع) مى‏فرمایند مهم خشم عامّه مردم است، نه نارضایتى طبقات خاص مرفّه و لذا توده مردم باید پشتیبان دولت باشند و دولت هم باید به مستضعفان و عامّه مردم بها دهد و نفع آنان را در نظر بگیرد.

    در چنین موقعیتى آنها كه از مقام و منزلت دیگران در رنجند به عیبجویى و كارشكنى مى‏پردازند و سعى دارند به نام افشاگرى با انتشار مطالبى به هدف شوم خود برسند كه امام(ع) جلوى این خطر را هم گرفتند و براى جلب اعتماد مردم به حكومت اسلامى، رازدارى را نیز به والیان توصیه فرمودند.

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 1 تیر 1391

    یك رهبر و مدیر خوب آن است كه مسئولان و كارگزاران خوبى را برگزیند و به كار بگمارد و سپس با ارتباط و نظارت، آنها را یارى دهد و با ایجاد هماهنگى بین بخشهاى مختلف، جامعه را در رسیدن به حق كمك كند.

    بدیهى است كار اصلى مدیر پرداختن مستقیم به كارها نیست، بلكه نظارت بر كار مسئولان و هدایت آنان است و این مهم قطع نظر از مدیریت و كاردانى نیاز مبرم به مشاوران و كارگزاران لایق و كاردان دارد و مهمتر آنكه از نفوذ طاغوتیان جلوگیرى به عمل آید.

    از همین رو امام صریحا دستور مى‏دهند كه مسئولان رده بالا نباید از طاغوتیان و وابستگان باشند، بلكه كارهاى كلیدى مملكت باید به دست افراد انقلابى مؤمن و معتقد به دگرگونى باشد.

    البته نظام انقلابى كه با درهم كوبیدن تمام روابط اصلى و شاهرگهاى حیات وابستگى روى كار آمده، با مشكلات فراوانى روبرو خواهد شد كه بسیارى از آنها طبیعى است، ولى كارگزاران نباید به بهانه انقلاب و جنگ در فكر برطرف كردن مشكلات مردم نباشند، بلكه باید هنر و ابتكار خود را بكار گیرند تا حتى‏المقدور از مشكلات مردم بكاهند، زیرا اگر مشكلات ادامه یابد و اوج گیرد مردم تحمل خود را از دست مى‏دهند و حسن ظن آنها از بین خواهد رفت.

    نكته مهمى كه در این رابطه مطرح است تندروى‏هاى جاهلانه است، زیرا نباید به بهانه انقلاب و ایجاد حكومت اسلامى با تمام سنت‏ها و برنامه‏هاى اجتماعى مخالفت كرد، بلكه باید سنت‏هاى خوب را در جامعه حفظ و بدعتها را رها كرد و ملاك را برنامه‏هایى دانست كه با اصل مكتب مخالفت نداشته باشند.

    بدیهى است كه این مهم تنها با حضور دانشمندان و افراد آگاه و مطلع و مؤمن فراهم مى‏آید و از همین رو است كه باید مشاوران از دانشمندان و علماء باشند.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 31 خرداد 1391

    بى‏تردید سپاهیان و رزم‏آوران و نهادهایى كه آماده دفاع از سرزمین‏هاى اسلامى و درگیرى مستقیم با دشمنان در میادین جنگ هستند و از آنجا كه داراى قدرت و روحیه تهاجمى مى‏باشند، نیاز به كنترل بیشترى دارند تا از این روحیه و قدرت اجتماعى، سوء استفاده نشود.

    و نیز از آنجا كه سپاهیان و ارتشیان زیرنظر فرماندهان اداره مى‏شوند و بیش از نهادها و ارگانهاى دیگر باید زیرنظر و مطیع حاكم باشند؛ خواه ناخواه ویژگى‏هاى فرماندهان به سربازان و پاسداران منتقل مى‏شود، بدیهى است اگر آنان از روح والا و سجیه برجسته انسانى و روحیه تقوا و مراقبت درونى برخوردار باشند، سربازان و پاسداران نیز به همان درجه و مرتبه رشد مى‏كنند و در پوشش ایمنى تقوا و ایمان قرار مى‏گیرند، و در نتیجه سرزمینهاى اسلامى حفاظت، و مسلمانان از نعمت و رفاه و امنیت برخوردار خواهند شد.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 29 خرداد 1391

    طبق نظریه انتخاب جایگاه مردم مشخص است و اصل مشرویت و قانونی بودن حکومت وابسته به نظر مردم است بحث در نظریه انتصاب است که بر این اساس نظر مردم در مشروعیت این حکومت نقشی ندارد اما جایگاه مردم در مقبولیت آن بسیار مهم است به طور مثال در قرآن سوره انفال آیه 62 (هو الذی ایدک بنصره و بالمومنین 9 یعنی خداوند آن وجودی است که پیامبر را با کمکش به وسیله مومنین یاری نمود اگر حمایت مردم نبود حکومت پیامبر مقبولیت خود را از دست میداد و در خصوص علی (ع) بعد از 25 سال خانه نشینی حضرت در خطبه 3 می فرماید یعنی اگر حضور بیعت کنندگان نبود و با وجود یاوران حجت بر من تمام نمی شد کار حکومت را از دست می گذاشتم با این که امام علی (ع) انتصاب الهی داشت .

     

  • نظرات() 
  • جمعه 26 خرداد 1391

    از همان زمانی که واژه «جمهوری اسلامی»، در انقلاب شکوهمند اسلامی سال 1357 بر سر زبان‏ها افتاد و امام خمینی(رحمت الله علیه)، آن را به عنوان حکومت آینده ایران برگزید، سئوالاتی در مورد ماهیت این «جمهوری»، و سازگاری «جمهوریت» و «اسلامیت» پیدا شد. در سال‏های اخیر که نظریه‏پردازان اصول‏گرا، اسلامیت نظام را با ولایت انتصابی فقیه تعریف می‏کنند، شبهات در این باره بیشتر شده است.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • یکشنبه 21 خرداد 1391

    پذیرفتن نظریه امین و وكیل بودن حاكم، خاستگاه حقوق فراوانی برای مردم در قبال حاكم است، كه به بعضی از این حقوق متعرض می شویم.

    اولین ثمره و لازمه نظریه فوق، پذیرفتن حق انتخاب و عزل حاكم توسط موكلان یعنی مردم است. به این معنا كه پذیرفتن حكومت و والی خاص و انتخاب آن جزء حقوق اولیه انسان است و حكومت ها و حكام نمی توانند به بهانه های مختلف مثل دین و انتخاب از سوی خدا، خود را بر مردم تحمیل كنند، و باید تعیین حكومت از مدار دمكراسی صورت گیرد.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 19 خرداد 1391

    پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در مكه به خاطر نداشتن یار و یاور, مجبور به هجرت كه نوعی تبعید بود گردید. ابوطالب پدر بزگوار حضرت امیرالمؤمنین علی ـ علیه السلام ـ صمیمانه با كمال ایثار از آن حضرت حمایت می كرد, وقتی كه از دنیا رفت جبرئیل امین وحیِ خدا نزد پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ آمد و گفت: «اخرج منها فقد مات ناصرك؛ [1] از مكه بیرون برو كه یاور تو از دنیا رفت».

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 16 خرداد 1391

    حق مردم فقط در انتخاب حاكم منحصر نشده، بلكه مردم به عنوان موكّل و صاحب حق، حق نظارت و انتقاد بر نحوه حكومت حاكم دارند. از سوی دیگر اسلام حاكمان را موظف به پاسخ گویی در مقابل مردم كرده است. روایت معروف پیامبر اسلام گواه این مدعاست كه فرمود:

    النصیحه لائمه المسلمین[1]

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • شنبه 13 خرداد 1391

    شهید مطهری (رحمه ا.. علیه) با اختصاص یك فصل از كتاب نفیس «سیری در نهج البلاغه» به حقوق مردم در مقابل حاكم، تحت عنوان «اعتراف به حقوق مردم»، ابتدا به تبیین نوع رابطه حاكم و مردم در فلسفه های مختلف می پردازد.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 11 خرداد 1391

    شیعیان همواره تلاش کرده‏اند تا نظام سیاسی -الهی و حکومت اسلامی در جامعه ایجاد شود. در کنار این تلاش‏ها منتظر ظهور نظامی برتر و فراگیر در سطح جهان به رهبری امام زمان(عجل‏الله تعالی فرجه‏الشریف) هستند.!

     

    همواره حکومت‏ها در سرنوشت فرد و جامعه تاثیر به‏سزایی داشته‏اند. امیرالمؤمنین علیه السلام می‏فرمایند:

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 10 خرداد 1391

    از همان زمانی که واژه «جمهوری اسلامی»، در انقلاب شکوهمند اسلامی سال 1357 بر سر زبان‏ها افتاد و امام خمینی(رحمت الله علیه)، آن را به عنوان حکومت آینده ایران برگزید، سئوالاتی در مورد ماهیت این «جمهوری»، و سازگاری «جمهوریت» و «اسلامیت» پیدا شد. در سال‏های اخیر که نظریه‏پردازان اصول‏گرا، اسلامیت نظام را با ولایت انتصابی فقیه تعریف می‏کنند، شبهات در این باره بیشتر شده است.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    «وَ أَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ وَ مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ فِى تَثْبِیتِ مَا صَلَحَ عَلَیْهِ أَمْرُ بِلَادِكَ وَ إِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِهِ النَّاسُ قَبْلِكَ».

    هر چه بیشتر با دانشمندان و فرزانگان همنیشینى و همدمى كن تا موجبات سامان‏یابى كشور فراهم آید و آنچه مردم را بیش از این استوار مى‏داشت، برپا گردد.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    «وَ لَا تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ اجْتَمَعَتْ بِهَا الْأُلْفَةُ وَ صَلَحَتْ عَلَیْهَا الرَّعِیَّةُ».

    و سنّت شایسته‏اى را كه بزرگان این امّت بدان عمل كرده‏اند و براساس آن اتفاق‏نظر به وجود آمده و كار مردم بدان سامان یافته است، برهم مزن.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    «وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ بِأَدْعَى إِلَى حُسْنِ ظَنِّ رَاعٍ بِرَعِیَّتِهِ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَیْهِمْ وَ تَخْفِیفِهِ الْمَئُونَاتِ عَلَیْهِمْ وَ تَرْكِ اسْتِكْرَاهِهِ إِیَّاهُمْ عَلَى مَا لَیْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ».

    و بدان كه هیچ چیز در برانگیختن خوش‏گمانى حاكم نسبت به رعیّت، مؤثرتر از آن نیست كه به ایشان نیكى كند، و هزینه زندگیشان را سبك گرداند، و آنان را به آنچه وظیفه‏شان نیست واندارد.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    «إِنَّ شَرَّ وُزَرَائِكَ مَنْ كَانَ لِلْأَشْرَارِ قَبْلَكَ وَزِیراً وَ مَنْ شَرِكَهُمْ فِى الآثَامِ فَلَا یَكُونَنَّ لَكَ بِطَانَةً فَإِنَّهُمْ أَعْوَانُ الْأَثَمَةِ وَ إِخْوَانُ الظَّلَمَةِ».

    بدترین وزیران تو آنانند كه پیش از تو وزیر طاغوت بوده‏اند و آنان كه در گناهان ایشان همكارى داشته‏اند، پس به هیچ‏وجه چنین كسان نباید همراز تو گردند زیرا آنان یاران گنهكاران و برادران ستمگرانند.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    «وَ لْیَكُنْ أَحَبَّ الْأُمُورِ إِلَیْكَ أَوْسَطُهَا فِى الْحَقِّ وَ أَعَمُّهَا فِى الْعَدْلِ وَ أَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِیَّةِ فَإِنَّ سُخْطَ الْعَامَّةِ یُجْحِفُ بِرِضَى الْخَاصَّةِ وَ إِنَّ سُخْطَ الْخَاصَّةِ یُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى الْعَامَّةِ».

    باید محبوب‏ترین كارها نزد تو سازگارترین آنها با حق، و گسترده‏ترین آنها در عدالت، و فراگیرترین آنها در جلب رضایت مردم باشد، چه، نارضایى عموم مردم، رضایت خواص را بى‏اثر سازد در حالى كه از نارضایى خواص، در برابر رضایت عموم مى‏توان چشم پوشید.

    پشتیبانى توده مردم از دولت:

    «وَ إِنَّمَا عِمَادُ الدِّینِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِینَ وَالْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ فَلْیَكُنْ صِغْوُكَ لَهُمْ وَ مَیْلُكَ مَعَهُمْ».

    و همانا این توده امّت و مردمند كه تكیه‏گاه بلند دین، و جمعیّت انبوه مسلمین، و نیرویى آماده در برابر دشمنانند، پس باید پشتیبانیت از آنان، و گرایشت به ایشان باشد.

    «ولْیَكُنْ أَبْعَدَ رَعِیَّتِكَ مِنْكَ وَ أَشْنَأَهُمْ عِنْدَكَ أَطْلَبُهُمْ لِمَعَایِبِ النَّاسِ فَإِنَّ فِى النَّاسِ عُیُوباً الْوَالِى أَحَقُّ مَنْ سَتَرَهَا».

    و باید آن كسى كه بیشترین عیبجویى را از مردم كند، نزد تو دورترین و ناپسندترین كس باشد، زیرا مردم البته داراى عیبهایى هستند كه زمامدار باید بیش از هر كس دیگر در پرده‏پوشى آنها عیبها بكوشد.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    «إِیَّاكَ وَ مُسَامَاةَ اللَّهِ فِى عَظَمَتِهِ وَ التَّشَبُّهَ بِهِ فِى جَبَرُوتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ یُذِلُّ كُلَّ جَبَّارٍ وَ یُهِینُ كُلَّ مُخْتَالٍ ».

    زنهار با خدا در عظمت، همشأنى مورزى و در قدرت، خود را با وى همانند مپندارى، كه او هر گردنكشى را خوار و هر خویشتن‏بینى را پست كند.

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    اشاره: بدون تردید مردم برای سامان دادن به شؤون مادی و معنوی خود نیاز به رهبر شایسته دارند, و سامان یافتن جامعه بستگی كامل به روابط محكم و حسنه بین مردم و رهبر دارد. در اسلام از این رو از رهبر و مردم, به امام و مأموم تعبیر می شود كه یكی پیشرو و دیگری پیرو, یكی ریشه و دیگری درخت آن ریشه است, باید بین این دو رابطه محكم برقرار باشد, و آن درخت از آن ریشه دائماً تغذیه كند, وگرنه با قطع ریشه, درخت نابود خواهد شد.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    حكومت هایی كه در مغرب زمین به نام دین یا با اتكای به آن حكومت كردند، نوعاً سر از استبداد درآورده و حقوق مردم را به بهانه های مختلف نادیده انگاشتند.

    اما آیین مقدس اسلام اهتمام و عنایت خاصی به حقوق مردم در مقابل حكومت داشته است، و چهارده سده پیش مردم خود را - كه مردمی قبیله ای و به دور از تمدن و دمكراسی بودند - صاحب حقوق متعدد اجتماعی و سیاسی و طبیعی بر شمرده و حاكمان را ملزم به رعایت آن نمود.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 7 دی 1390

    از حقوق اولیه هر ملتی است که باید سرنوشت و تعیین شکل و نوع حکومت‏خود را در دست داشته باشد.

     

    این بیان از فرمایشات امام خمینی قدس‏سره ترسیم کننده میزان حق مردم در تشکیل حکومت اسلامی است. همچنان‏که بدون اراده مردم، تحقق چنین نظامی از محالات است، اداره و ادامه آن نیز مدیون حضور مردم در صحنه و انتخاب آن‏ها است. در دیدگاه امام قدس‏سره حکومت‏های دیگر و از جمله نظام سلطنتی چون متکی به اراده و رای همگان نیست، بی‏اعتبار است. امام خمینی قدس‏سره در اوایل پیروزی انقلاب بیش از هر چیزی بر آرای عمومی تاکید داشتند

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • لینکدونی

    Page Ranking Tool

    

    آخرین پست ها


    نویسندگان



    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد نویسندگان :
    • تعداد کل پست ها :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین بروز رسانی :

    اَبر برچسبها