تبلیغات
ولایت فقیه - مطالب ابر ادله ولایت فقیه

ولایت فقیه

مبانی حکومت اسلامی شیعی و پاسخ به شبهات ولایت فقیه

چهارشنبه 12 مهر 1391

 

با انقلاب اسلامی و حاكمیت ولایت فقیه كه یك نوع عقلانیت بنیادی در ذات خود دارد و به شدت برخلاف عقلانیت غربی است، جهت حركت جامعه دگرگون شد. ولایت فقیه، شعبهای از فقه اسلامی است كه این، امضایی بهمعنای حافظ نظام اجتماعی بودن است. به این معنا كه اسلام در ابتدای ظهورش، زندگی اجتماعی مردم را منحل نكرد و منكر آداب و رسوم آنها نشد ...

 اساس انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) برپایه ولایت فقیه بنا نهاده شده است. امام(ره) با هدف جایگزینی نظام ولایت فقیه بهجای نظـام شاهنشاهی، در سال 1357 انقلاب اسلامی را بنیان نهاد. امروزه عدهای مدعی میشوند كه مسئله ولایت فقیه، با عقلانیت جور در نمیآید و بدون عقلانیت هم پیشرفت حاصل نمیشود. پس، ایران با ولایت فقیه به پیشرفت دست نمییابد. این در حالی است كه از مشروطه به بعد عملا عقلانیت غربی در جامعه ما حاكم شد و سردمداران نظام، تمام تلاش خود را در جهت سوق دادن جامعه بهسمت سكولاریزم بهكار بردند تا اخلاق، سیاست، اقتصاد و حتی دین سكولار داشته باشیم.

ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 3 شهریور 1391

    ولایت «بالذات‏» و «بالعرض‏»

    مقتضای برهان عقلی در نیازمندی انسان به قانون الهی که قران کریم نیز آن را تاکید می‏کند، آن است که کمال انسان، در اطاعت از کسی است که او را آفریده و بر حقیقت او و جهان (دنیا و آخرت) و ارتباط متقابل این دو مرحله، آگاه است و او کسی نیست جز ذات اقدس اله و از اینرو، عبودیت و ولایت، منحصر به «الله‏» است; یعنی انسان به حکم عقل و فطرتش موظف است که فقط عبد خداوند باشد و تنها ولایت‏خداوند را بپذیرد.

     

    قرآن کریم، در عین حال که عزت، قوت، رزق، شفاعت، و ولایت را به خدا و غیرخدا اسناد می‏دهد، در نهایت و در جمع بندی، همه آن اوصاف کمالی را منحصر در ذات اقدس خداوند می‏داند.

     

    به عنوان نمونه، درباره «عزت‏» می‏فرماید:«و لله العزة و لرسوله و للمؤمنین‏»19،یعنی عزت مال خدا و رسول خدا و مؤمنین است; ولی در جای دیگر می‏فرماید: «العزة لله جمیعا»20; یعنی تمام عزت‏ها از آن خداست.

     

    درباره «قوت‏» نیز فرمود:«یا یحیی خذ الکتاب بقوة‏»21 و به بنی‏اسرائیل فرمود:«خذوا ما اتیناکم بقوة‏»22

     

    و در دستور به مجاهدان اسلام:«و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة‏»23،اما پس از این اوامر که نشانگر امکان قوت برای انسان‏هاست، می‏فرماید:«ان القوة لله جمیعا»24،همه قوت از آن خداست.

     

    قرآن مجید در زمینه «رزق‏» نیز نخست‏خداوند را به عنوان «خیر الرازقین‏» معرفی می‏نماید که لازمه‏اش وجود رازقان دیگری غیر از خداست:«قل ما عند الله خیر من اللهو و من التجارة و الله خیر الرازقین‏»25

    یعنی آنچه نزد خداست، بهتر است از لهو و از تجارت، و خداوند بهترین رزق‏دهندگان است;

     

    لیکن در آیه دیگری می‏فرماید:«ان الله هو الرزاق ذو القوة المتین‏».26ضمیر «هو» در این آیه، ضمیر فصل است و با الف و لام «الرزاق‏» ، مفید حصر است; یعنی تنها رزاق خداست.

     

    در خصوص «شفاعت‏» ، از تعابیری مانند«فما تنفعهم شفاعة الشافعین‏»27،معلوم می‏شود که غیر از خداوند شفاعت‏کنندگانی وجود دارند، اما در آیات دیگری می‏فرماید تا خدا اذن ندهد، کسی حق شفاعت ندارد و در جای دیگر فرمود:«قل لله الشفاعة جمیعا»28،(ای پیامبر!) بگو که همه شفاعت مخصوص الله است.

     

     

    در مورد ولایت نیز همین گونه است. در سوره «مائده‏» فرمود:

     

    «انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة و هم راکعون‏»29

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 2 شهریور 1391

    «ولایت‏» واژه‏ای عربی است که از کلمه «ولی‏» گرفته شده است. «ولی‏» در لغت‏عرب، به معنای آمدن چیزی است در پی چیز دیگر; بدون آنکه فاصله‏ای در میان آن دو باشد که لازمه چنین توانی و ترتبی، قرب و نزدیکی آن دو به یکدیگر است. از اینرو، این واژه با هیئت‏های مختلف (به فتح و کسر) درمعانی «حب و دوستی‏» ، «نصرت و یاری‏» ، «متابعت و پیروی‏» ، و «سرپرستی‏» استعمال شده که وجه مشترک همه این معانی همان قرب معنوی است.

     

    مقصود از واژه «ولایت‏» در بحث ولایت فقیه، آخرین معنای مذکور یعنی «سرپرستی‏» است. ولایت ‏به معنای سرپرستی، خود دارای اقسامی است و باید هر یک توضیح داده شود تا روشن گردد که در این مساله، کدام‏یک از آنها موردنظر می‏باشد.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • شنبه 10 تیر 1391

     

    در زمینه ولایت فقیه ، از دو جبنه كلامى و فقهى مى توان سخن گفت . بحث كلامى درباره ولایت فقیه ، این است كه آیا ذات اقدس اله كه عالم به همه ذرات عالم است : لا یعزب عنه مثقال ذره.او كه مى داند اولیا معصومش زمان محدودى حضور و ظهور دارند و خاتم اولیائش مدت مدیدى غیبت مى كند، آیا براى زمان غیبت ، دستورى داده است یا اینكه امت را به حال خود رها كرده است ؟ و اگر دستورى داده است ، آیا این دستور، نصب فقیه جامع الشرایط رهبرى و لزوم مراجعه مردم به چنین رهبر منصوبى است یا نه ؟ و اگر دستورى راجع به فقیه مزبور داده است ، آیا ولایت فقه ثابت خواهد شد؟

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 9 تیر 1391

    فایده قانونگذاری

    اصولا فایده وضع قانون این است که اگر در موردی اختلاف واقع شد، بتوان با استناد به آن رفع اختلاف کرد; یعنی قانون سندی است که با استناد به آن حل اختلاف می شود. بر این اساس هر چه درقانون ذکر شده، باید احصایی باشد تا وضع قانون فایده ای داشته باشد. اما همیشه در جریان وضع قانون مواردی مورد نظر قرارمی گیرد که غالبااتفاق می افتد. و معمولا برای موارد نادر قانونگذاری نمی شود.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 5 تیر 1391

    از امامان معصوم(علیهم السلام) دستورهایی رسیده است که مردم باید در زمان یا مکانی که دسترسی به معصوم ممکن نیست، به کسانی که دارای شرایط خاصی هستند، مراجعه کنند تا کارهای آنان زمین نماند. مثلا از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است: من کان منکم قد روی حدیثنا و نظرفی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فلیرضوا به حکما...  مقصود از

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 5 تیر 1391

       انقلاب اسلامى ایران بر مبناى نهاد ولایت‌فقیه بنا شده است؛ همان گونه كه علت ایجادى این انقلاب ولایت‌فقیه بود، علت بقاى آن نیز هست، بنابراین شناخت ملزومات و لوازم این نهاد براى انقلاب اسلامى بسیار ضرورى است. ولایت‌فقیه از نظریه ولایت (به طور عام) برخاسته است كه بر عقل عاطفى و زندگى‌گرا، تكیه مى‌كند؛ پس محور خود را در دوستى با انسان‌ها و حیات مادى و معنوى آنها دنبال مى‌كند و چارچوب‌هاى معرفتى خود را از مفهوم و نگاشته استخراج مى‌كند.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • یکشنبه 4 تیر 1391

    اصل تنزل تدریجى

     

    مى توان با توجه به یك اصل عقلائى، ولایت فقیه را تبیین كرد و آن اینست كه اگر امرى براى عقلا مطلوب بود، ولى به دلایلى، تحقق آن مشكل یا ناممكن گشت، به طوركلى دست از آن برنمى دارند، بلكه مرتبه نازلتر آن را انجام مى دهند و به تعبیردیگر از اهم دست مى كشند و به مهم مى پردازند. آنها در امور مهم نیز این درجه بندى را رعایت مى كنند.

    اساسا درجه بندى اهمیت امور به همین منظور است كه اگر به دلیل شرایطى، امر درجه اول، ناممكن یا مشكل شد، امر درجه دوم را جایگزین وبدل آن قرار دهند. این اصل عقلایى را (تنزل تدریجى) مى نامیم. كه آن را اسلام نیز پذیرفته است. در فقه موارد فراوانى داریم كه در آنها این اصل اجرا شده است. براى توضیح این مطلب به دو مثال اكتفا مى كنیم.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • یکشنبه 4 تیر 1391

    شاید در ذهن اکثر مردم چنین باشد که ولایت فقیه به پس از دوران غیبت کبرای امام زمان(علیه السلام)برمی گردد، یعنی به کمتر از 1200 سال قبل، ولی با توجه به مفاد نظریه ولایت فقیه و با مروری اجمالی به تاریخ دوران حضور امامان معصوم(علیهم السلام) به راحتی می توان ولایت فقیه را درعصر حضور معصومین هم دید.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 23 خرداد 1391

    با دقّت و ژرف اندیشى مى توان دریافت كه ادّعاى اینكه «ولایت فقیه، برداشت فقهى برخى از فقها از بعضى روایات است» بهره و حظّى از واقعیت ندارد و نمى توان ولایت فقیه را محصولِ برداشتِ فقهىِ چند فقیه شمرد. بحث ولایت فقیه بحث تداوم و استمرار امامت در عصر غیبت است. سخن در آن است كه وقتى خورشید عصمت پنهان بود، وظایفِ رهبرىِ اجتماعىِ وى را، كه قابل تعطیل نیست، چه كسى باید انجام دهد؟

    همان گونه كه شیعه این ادعاى اهل سنّت را كه «پیامبر براى پس از رحلت خود، فردى معین ننموده و بدون تعیین تكلیف، جامعه را به حال خود رها نموده است»، خلاف حكمت و خرد ورزى مى داند و بیان مى دارد كه «چگونه خلیفه ى اوّل متفطّنِ ضرورتِ تعیینِ تكلیف براى خلافت پس از خویش مى باشد، ولى رسول اكرم(صلى الله علیه وآله)تا این اندازه از آینده نگرى بى بهره است؟» همین گونه، بحث درباره پس از حادثه عظیم غیبت مطرح خواهد شد كه، آیا مى توان پذیرفت كه با پنهان شدن ولى عصر (عج) از چشمان شیعیان، براى آنان تعیین تكلیف نشده است و به حال خود رها گشته اند؟

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • شنبه 13 خرداد 1391

     

    با توجه به ویژگی‌هایی که امروزه در ادارة جامعه هست و همه باید به قانون، خصوصاً قانون اساسی متعهد بشوند جناب عالی ارتباط تئوری ولایت فقیه را با قانون مداری جامعه چگونه ارزیابی می‌کنید؟

     

      در قانون اساسی برایِ اعمال ولایت ولیّ فقیه مجرا معین شده است؛ مثلاً ولایتش در قضا از طریق قوه قضائیه و در مجلس از طریق قوة مقنّنه می‌باشد. ولایت فقیه بدون مجرا آن هم در جامعه‌ای قانون‌مند، اصلاً قابل پیاده شدن نیست و هر کسی هم بگوید به خیال این که خدمت به این ولایت فقیه می‌کند این خدمت نیست. من در کتاب «اجتهاد و تقلید» که در «الرسائل الاربع» چاپ شده است برای اعمال ولایت فقیه به صورت قانون‌مند، یازده کانال تعیین کرده‌ام. فقیه ولیّ است و اختیارات دارد ولی اختیاراتش به صورت فوضی و بی‌قانون نیست، بلکه باید از یکی از این راه‌ها تمام مشکلات را حل کند.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 12 خرداد 1391

    گروهی با توجه به مفهوم لغوی مطلقه (آزاد و رها از هر گونه قید و...) در لسان امام امت که به ولایت مطلقه فقیه معتقد بودند و با همانندی گویشی که بین ولایت مطلقه و حکومت مطلقه دیده اند، پنداشته اند که ولایت مطلقه فقیه یعنی حکومتی که هیچ حد و مرزی ندارد و ولی فقیه هر گونه که بخواهد می تواند حکم براند و حتی می تواند قانون یا شریعت اسلامی را تغییر دهد و... بی گمان هدف فقیهان از ولایت مطلقه فقیه چنین چیزی نیست.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 12 خرداد 1391

     

    1- هر کارى را که یک فاعل، به صورت مستقیم و مباشرتا انجام مى‏دهد، یا درباره شخص خودش مى‏باشد و یا درباره دیگرى. در فرض اول، هیچ گونه اعتبار و جعل و قراردادى از ناحیه غیر، وجود ندارد; زیرا در این صورت، تنها رابطه فعل با فاعلش، همان پیوند تکوینى و واقعى است و اگر فعل مزبور از سنخ کارهاى تشریعى و قانونى است، فاعل، آن کار را به نحو اصالت(نه ولایت و نه وکالت) انجام مى‏دهد. غرض آنکه، فاعل مختار، براى تامین نیازهاى خود، کارهایى را بدون دخالت دیگران به نحو اصالت انجام مى‏دهد. در فرض دوم که فاعل، کارى را مربوط به دیگرى و براى تامین مصالح او انجام مى‏دهد، این کار، یا بر مبناى وکالت از دیگرى است و یا بر اساس ولایت ‏بر دیگرى.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 12 خرداد 1391

    در عصر غیبت ولى زمان (عجل‏الله تعالى فرجه الشریف) كه مسلمانان و جامعه اسلامى از ادراك بركات خاص ظهور ایشان محرومند، جاودانگى اسلام اقتضا دارد كه همان دو شان تعلیم دین و اجراى احكام اسلام، تداوم یابد كه این دو وظیفه، بر عهده نائبان ولى‏عصر (عج) مى‏باشد و فقیهان عادل و اسلام‏شناس، از سویى با سعى بلیغ و اجتهاد مستمر، احكام كلى شریعت را نسبت ‏به همه موضوعات و از جمله مسائل جدید و بى‏سابقه تبیین مى‏نمایند و از سویى دیگر، با اجراى همان احكام استنباط شده، ولایت اجتماعى و اداره جامعه مسلمین را تداوم مى‏بخشند.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 11 خرداد 1391

    روشن است بهترین فرد برای اجرای احکام وقوانین اسلام کسی است که در هر سه مورد ایده ال باشد; یعنی بهترین قانون شناس، بهترین مفسر وبهترین مجری باشد، که هیچ انگیزه ای برای تخلف نداشته باشد و هیچ اشتباهی در فهم و تفسیر واجرای قانون برای او پیش نیاید.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 10 خرداد 1391

    مساله ولایت فقیه، که نظام جمهوری اسلامی ایران در محور آن، شکل گرفت، ازمسایل بسیار مهم و از ارکان اصلی این نظام است، و در قانون اساسی جمهوری اسلامی‏ایران در ضمن اصل‏5، و حدود و اختیارات و وظایف وشرایط آن، در ضمن اصول‏107 تا112 به تصویب رسید. این اصل به عنوان رکن رکین، و مهم‏ترین اصل قانون اساسی‏جمهوری اسلامی ایران مطرح شده و با اکثریت قاطع آرا تصویب شد. با توجه به این‏که این قانون اساسی در روز دوازدهم فروردین سال 1358 شمسی، روز همه‏پرسی با رأی اکثریت قاطع و بی‏نظیر 2/98%  و با شرکت پرتلاش و میلیونی ملت مسلمان‏ایران، تصویب گردید. ملت ‏سرافراز ایران به طور یکپارچه و با شرکت مراجع تقلید و علما و دانشمندان اسلام و مقام رهبری، بنیان‏گذار جمهوری اسلامی ایران‏ حضرت امام خمینی قدس سره در همه پرسی جمهوری اسلامی، تصمیم نهایی و قاطع خود را به ایجاد نظام جمهوری اسلامی اعلام کرد.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 9 خرداد 1391

     

    به راستى نمى‏توان تاریخ آغاز نظریه ولایت فقیه را به آسانى تعیین‏كرد. مسلمان ها از همان صدر اسلام با دو مسئله اساسى روبرو بوده‏اند:یكى غیبت پیامبر و عدم حضور ایشان در بسیارى از شهرها و دیگرى نیاز مبرم به احكام و دستورات سیاسى و فردى. بنابراین به افرادى نیازداشته‏اند كه بتوانند دستورات را براى آنها تبیین نمایند، در میان‏آنها قضاوت نمایند و یا بعضا امور سیاسى اجتماعى آنها را سر و سامان‏ بخشند، این مسئله در دوران ائمه معصومین نیز وجود داشته كه تعیین‏فقهایى خاص را مى‏طلبیده است. بعضى از اندیشمندان گرچه به عنوان نظریه‏پردازاختصاصى ولایت فقیه شناخته شده نیستند و (مانند سلمان فارسى)اما از اوایل قرن دوم هجرى، مواضع مشخصى پیرامون ولایت فقیه‏ صدورمى‏یابد كه آنها را آشكارا به عنوان نظریه ولایت فقیه مى‏توان‏بازشناخت.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 9 خرداد 1391

    ببینیم نظریه ولایت فقیه دربردارنده چه پیامی است. در زمانی که امام معصوم حاکمیت ندارد، فقهایی که با شرایطی خاص از طرف معصومین(علیهم السلام) به حاکمیت نصب شده اند،عهده دار اداره جامعه براساس اسلام می شوند.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 9 خرداد 1391

    آنچه در مجموعه روایات این باب آمده است، دو چیز است یكى نهى از رجوع به قاضى و سلطان جائر، و دیگرى تعیین مرجع صالح براى قضاء و سلطنت كه همان ولایت و حكومت اسلامى مى‏باشد و فقیه جامع شرائط رهبرى، عهده‏دار آن است.

    امامت، عهد الهى است

    ادله نقلى نیز دلالت دارند بر اینكه امامت، «عهدالله‏» است نه «عهدالناس‏» عهد خداست نه عهد مردم. خداى سبحان در جواب ابراهیم خلیل(سلام‏الله‏علیه) كه درباره امامت‏براى ذریه خود سؤال نمود، مى‏فرماید: «لا ینال عهدى الظالمین‏» [1]یعنى امامت، عهد الهى است و این عهد الهى فقط شامل شخص عادل مى‏شود نه آنكه عادل به آن نائل گردد. چه فرق عمیق است میان اینكه عهد الهى از بالا نصیب عادل شود و اینكه عادل بتواند به میل خود از پائین به آن برسد و از اینجا معلوم مى‏شود كه هرگز از اختیارات مردم نیست كه به میل خود وصى و امام را تعیین كنیم.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 9 خرداد 1391

    واژة‌ «ولایت» در اینجا به‌ همان‌ مفهومی‌ است‌ که‌ در لغت‌ و عرفِ‌ رایج‌ به‌ کار می‌رود و همردیف‌ واژه‌هایی‌ مانند: «امارت»، «حکومت»، «زعامت» و «ریاست» می‌باشد.

    ولایت‌ به‌ معنای‌ امارت، دربارة‌ کسی‌ گفته‌ می‌شود که‌ بر خطه‌ای‌ حکمرانی‌ کند. و منطقه‌ای‌ را که‌ زیر پوشش‌ حکومت‌ او است، نیز ولایت‌ و امارت‌ گویند. مانند «ایالات‌ یا ولایات‌ متحدة‌ آمریکا»1 و «امارات‌ عربی».

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 8 خرداد 1391

     

    3- قدرت مدیریت و استعداد رهبری

    دراصل یكصد ونهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، ویژگی های رهبر، چنین بیان شده است:

     

    شرایط وصفات رهبری:

     

    1- صلاحیت علمی لازم برای افتاء درابواب مختلف فقه.

    2- عدالت و تقوای لازم برای رهبری امت اسلام.

    3- بینش صحیح سیاسی واجتماعی، تدبیر، شجاعت ، مدیریّت و قدرت كافی برای رهبری.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 8 خرداد 1391

     

    مقصود از«فقیه» دربحث ولایت فقیه، مجتهد جامع الشرایط است نه هركس كه فقه خوانده باشد. فقیه جامع الشرایط باید سه ویژگی داشته باشد؛

    «اجتهاد مطلق» ،«عدالت مطلق» ، و«قدرت مدیریت واستعداد رهبری».

    یعنی از سویی باید صدر و ساقه ی اسلام را به طور عمیق وبا استدلال واستنباط بشناسد و ازسوی دیگر، درتمام زمینه ها، حدود و ضوابط الهی را رعایت كند و ازسوی دیگر، درتمام زمینه ها، حدود و ضوابط الهی را رعایت كند وازهیچ یك تخطّی و تخلّف ننماید وازطرف سوّم، استعداد و توانایی مدیریت و كشورداری ولوازم آن را واجد باشد. اكنون هریك از این سه ویژگی را مورد بررسی قرار می دهیم.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • یکشنبه 7 خرداد 1391

    4 ـ آیا «ولایت» فقیه مطلق است یا مشروط؟

    آیا اختیارات فقیه محدود به قانون اساسی است یا ورای آن نیز اختیار دارد؟ اگر مشروط است پس چرا در اصل پنجاه و هفتم تصریح به «ولایت مطلقه فقیه» شد و اگر مطلق است اولا چرا در اصل یکصد و دهم وظایف و اختیارات رهبر احصاء شد؟ ثانیا آیا مطلق بودن اختیارات فقیه با سلطنت مطلقه چه فرقی دارد؟

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • یکشنبه 7 خرداد 1391

    1 ـ فلسفه ولایت فقیه چیست؟

    چرا باید در رأس حکومت اسلامی شخصی به عنوان فقیه قرار داشته باشد؟ صرفنظر از روایات فراوانی که در این خصوص وارد شده و آیاتی که از آن استظهار می‏شود.1

     

    گاهی شبهه یاد شده به اصل لزوم تشکیل حکومت اسلامی برمی‏گردد. به این معنا که چرا دین در امور سیاسی دخالت می‏کند و چرا فقها و روحانیت در مسائل سیاسی دخالت می‏کنند.2

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • شنبه 6 خرداد 1391

    علیرغم تعریفهای مختلفی که از این واژه در کتب علوم سیاسی ارائه شده است، می توان حکومت را ارگانی رسمی دانست که بر رفتارهای اجتماعی نظارت داشته و بدانها جهت ببخشد. اگر مردم از طریق مسالمت آمیز، جهت دهی را پذیرا نشوند، حکومت با توسل به قوه قهریه اهدافش را دنبال می کند، اگر کسانی از مقررات وضع شده برای نیل به هدف قانون، تخلف کنند با کمک دستگاههای انتظامی مجبور به پذیرفتن مقررات می شوند. این تعریف البته شامل حکومتهای مشروع و نامشروع می شود.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • لینکدونی

    Page Ranking Tool

    

    آخرین پست ها


    نویسندگان



    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد نویسندگان :
    • تعداد کل پست ها :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین بروز رسانی :

    اَبر برچسبها