تبلیغات
ولایت فقیه - مطالب ابر ولایت فقیه

ولایت فقیه

مبانی حکومت اسلامی شیعی و پاسخ به شبهات ولایت فقیه

چهارشنبه 12 مهر 1391

 

با انقلاب اسلامی و حاكمیت ولایت فقیه كه یك نوع عقلانیت بنیادی در ذات خود دارد و به شدت برخلاف عقلانیت غربی است، جهت حركت جامعه دگرگون شد. ولایت فقیه، شعبهای از فقه اسلامی است كه این، امضایی بهمعنای حافظ نظام اجتماعی بودن است. به این معنا كه اسلام در ابتدای ظهورش، زندگی اجتماعی مردم را منحل نكرد و منكر آداب و رسوم آنها نشد ...

 اساس انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) برپایه ولایت فقیه بنا نهاده شده است. امام(ره) با هدف جایگزینی نظام ولایت فقیه بهجای نظـام شاهنشاهی، در سال 1357 انقلاب اسلامی را بنیان نهاد. امروزه عدهای مدعی میشوند كه مسئله ولایت فقیه، با عقلانیت جور در نمیآید و بدون عقلانیت هم پیشرفت حاصل نمیشود. پس، ایران با ولایت فقیه به پیشرفت دست نمییابد. این در حالی است كه از مشروطه به بعد عملا عقلانیت غربی در جامعه ما حاكم شد و سردمداران نظام، تمام تلاش خود را در جهت سوق دادن جامعه بهسمت سكولاریزم بهكار بردند تا اخلاق، سیاست، اقتصاد و حتی دین سكولار داشته باشیم.

ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 20 شهریور 1391

     

    امام صادق (ع) را در طول سالهای آخر زندگی و  در طول سالهای اول امامتش در شرایط خفقان بود. اما در این سالهای آخر بود كه امام صادق از فترت میان بنی امیه و بنی عباس استفاده كرد و جلسات و حوزه های درس با صدها نفر داشت و گاهی با بیش از هزار. این مال آن دوران فترت اخیر بود. امام صادق را برای اعمال فقاهت در این سالهای اخیر دستش را باز گذاشتند. برای اعمال ولایت چی امام صادق در طول آن چند سال آخر دوران امامتش اعمال فقاهت می فرمود, اما اعمال ولایت نمی گذاشتند بكند. چرا جامعه عصر امام صادق جامعه صحیح و سالم اسلامی نبود چون ولایت فقیه نداشت و گر نه فقاهت فقیه داشت, تا حدود زیادی داشت. برای اینكه در آنزمان بجای آنكه, روی این جمله دوست دارم دقیقا متمركز كنید ذهنتان را, برای اینكه در آنزمان دستگاه حكومت (كه حكومت هم اسلامی بود دیگه, خلیفه, خلیفه مسلمانها بود و سرزمین اسلام بود) دستگاه حكومت بجای آنكه فتوای امام صادق را اجرا كند فتوای ابوحنیفه را اجرا می كرد و حتی فتوای ابوحنیفه را هم اجرا نمی كرد. ابوحنیفه هم با دستگاه حاكم در جنگ و ستیز بود. برای اینكه به فتوای او هم گوش نمی دادند. او برای خودش فتوا می داد. حاكمان هم برای خودشان حكومت می كردند. آنروز ما چه چیز كم داشتیم ولایت فقیه. معلوم شد اگر بخواهد جامعه ما جامعه براستی اسلامی بماند و اسلام اصیل بر آن حكومت كند باید فقیه در جامعه هم رهبری فقاهتی كند و هم رهبری ولایتی. یعنی باید نبض حكومت در دست فقیه باشد. حالا شما بروید هی جار و جنجال راه بیاندازید و داد و قال كنید كه نگفتیم ما بالاخره آخوندیسم, نگفتیم ما بالاخره این انقلاب سر از حكومت آخوندها درمی آورد

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 3 شهریور 1391

    ولایت «بالذات‏» و «بالعرض‏»

    مقتضای برهان عقلی در نیازمندی انسان به قانون الهی که قران کریم نیز آن را تاکید می‏کند، آن است که کمال انسان، در اطاعت از کسی است که او را آفریده و بر حقیقت او و جهان (دنیا و آخرت) و ارتباط متقابل این دو مرحله، آگاه است و او کسی نیست جز ذات اقدس اله و از اینرو، عبودیت و ولایت، منحصر به «الله‏» است; یعنی انسان به حکم عقل و فطرتش موظف است که فقط عبد خداوند باشد و تنها ولایت‏خداوند را بپذیرد.

     

    قرآن کریم، در عین حال که عزت، قوت، رزق، شفاعت، و ولایت را به خدا و غیرخدا اسناد می‏دهد، در نهایت و در جمع بندی، همه آن اوصاف کمالی را منحصر در ذات اقدس خداوند می‏داند.

     

    به عنوان نمونه، درباره «عزت‏» می‏فرماید:«و لله العزة و لرسوله و للمؤمنین‏»19،یعنی عزت مال خدا و رسول خدا و مؤمنین است; ولی در جای دیگر می‏فرماید: «العزة لله جمیعا»20; یعنی تمام عزت‏ها از آن خداست.

     

    درباره «قوت‏» نیز فرمود:«یا یحیی خذ الکتاب بقوة‏»21 و به بنی‏اسرائیل فرمود:«خذوا ما اتیناکم بقوة‏»22

     

    و در دستور به مجاهدان اسلام:«و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة‏»23،اما پس از این اوامر که نشانگر امکان قوت برای انسان‏هاست، می‏فرماید:«ان القوة لله جمیعا»24،همه قوت از آن خداست.

     

    قرآن مجید در زمینه «رزق‏» نیز نخست‏خداوند را به عنوان «خیر الرازقین‏» معرفی می‏نماید که لازمه‏اش وجود رازقان دیگری غیر از خداست:«قل ما عند الله خیر من اللهو و من التجارة و الله خیر الرازقین‏»25

    یعنی آنچه نزد خداست، بهتر است از لهو و از تجارت، و خداوند بهترین رزق‏دهندگان است;

     

    لیکن در آیه دیگری می‏فرماید:«ان الله هو الرزاق ذو القوة المتین‏».26ضمیر «هو» در این آیه، ضمیر فصل است و با الف و لام «الرزاق‏» ، مفید حصر است; یعنی تنها رزاق خداست.

     

    در خصوص «شفاعت‏» ، از تعابیری مانند«فما تنفعهم شفاعة الشافعین‏»27،معلوم می‏شود که غیر از خداوند شفاعت‏کنندگانی وجود دارند، اما در آیات دیگری می‏فرماید تا خدا اذن ندهد، کسی حق شفاعت ندارد و در جای دیگر فرمود:«قل لله الشفاعة جمیعا»28،(ای پیامبر!) بگو که همه شفاعت مخصوص الله است.

     

     

    در مورد ولایت نیز همین گونه است. در سوره «مائده‏» فرمود:

     

    «انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة و هم راکعون‏»29

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 2 شهریور 1391

    «ولایت‏» واژه‏ای عربی است که از کلمه «ولی‏» گرفته شده است. «ولی‏» در لغت‏عرب، به معنای آمدن چیزی است در پی چیز دیگر; بدون آنکه فاصله‏ای در میان آن دو باشد که لازمه چنین توانی و ترتبی، قرب و نزدیکی آن دو به یکدیگر است. از اینرو، این واژه با هیئت‏های مختلف (به فتح و کسر) درمعانی «حب و دوستی‏» ، «نصرت و یاری‏» ، «متابعت و پیروی‏» ، و «سرپرستی‏» استعمال شده که وجه مشترک همه این معانی همان قرب معنوی است.

     

    مقصود از واژه «ولایت‏» در بحث ولایت فقیه، آخرین معنای مذکور یعنی «سرپرستی‏» است. ولایت ‏به معنای سرپرستی، خود دارای اقسامی است و باید هر یک توضیح داده شود تا روشن گردد که در این مساله، کدام‏یک از آنها موردنظر می‏باشد.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • شنبه 10 تیر 1391

     

    در زمینه ولایت فقیه ، از دو جبنه كلامى و فقهى مى توان سخن گفت . بحث كلامى درباره ولایت فقیه ، این است كه آیا ذات اقدس اله كه عالم به همه ذرات عالم است : لا یعزب عنه مثقال ذره.او كه مى داند اولیا معصومش زمان محدودى حضور و ظهور دارند و خاتم اولیائش مدت مدیدى غیبت مى كند، آیا براى زمان غیبت ، دستورى داده است یا اینكه امت را به حال خود رها كرده است ؟ و اگر دستورى داده است ، آیا این دستور، نصب فقیه جامع الشرایط رهبرى و لزوم مراجعه مردم به چنین رهبر منصوبى است یا نه ؟ و اگر دستورى راجع به فقیه مزبور داده است ، آیا ولایت فقه ثابت خواهد شد؟

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 9 تیر 1391

    فایده قانونگذاری

    اصولا فایده وضع قانون این است که اگر در موردی اختلاف واقع شد، بتوان با استناد به آن رفع اختلاف کرد; یعنی قانون سندی است که با استناد به آن حل اختلاف می شود. بر این اساس هر چه درقانون ذکر شده، باید احصایی باشد تا وضع قانون فایده ای داشته باشد. اما همیشه در جریان وضع قانون مواردی مورد نظر قرارمی گیرد که غالبااتفاق می افتد. و معمولا برای موارد نادر قانونگذاری نمی شود.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 6 تیر 1391

    با توجه به دیدگاه اسلامى، سرچشمه مشروعیت، ذات اقدس بارى تعالى است چرا كه حاكمیت مطلق عالم و آدم متعلق به اوست.

     

    خدایى كه آفریدگار همه انسان هاست و وجود و عدم همه به اراده او وابسته است اگر كسى را براى اجراى احكام و قوانین خود معین كرد، او مشروعیت مى یابد و دیگر نیازى به پذیرش و یا عدم پذیرش مردم نیست. وقتى خداوند حق حكومت و ولایت را به پیامبر، امام معصوم و یا جانشین امام معصوم واگذارد او حق دارد احكام الهى را در جامعه پیاده كند; چون از ناحیه كسى نصب شده است كه همه هستى از اوست; از این رو در نظریه حكومت اسلامى كه بر اساس آن حاكم اسلامى از طرف خداوند مجرى قوانین و احكام الهى است هیچ نوع تعارضى وجود ندارد و آن نظریه منطبق با اصول عقلانى است.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 5 تیر 1391

    از امامان معصوم(علیهم السلام) دستورهایی رسیده است که مردم باید در زمان یا مکانی که دسترسی به معصوم ممکن نیست، به کسانی که دارای شرایط خاصی هستند، مراجعه کنند تا کارهای آنان زمین نماند. مثلا از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است: من کان منکم قد روی حدیثنا و نظرفی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فلیرضوا به حکما...  مقصود از

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 16 خرداد 1391

    خدای متعال برای اداره جامعه احکامی را نازل فرموده که در بسیاری از موارد نیاز به شخصی داردکه آنها را تفسیر و تبیین کند همانطور که تمام قوانین دنیا چنین اند، گو اینکه تلاش قانونگذاران این بوده که آنها را روشن بیان کنند ولی به علت ویژگی ها و نارسایی های زبان، گاه مقررات نیاز به تفسیر دارند.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • شنبه 13 خرداد 1391

    اندیشمندان حوزه علوم سیاسى در معناى اصطلاحى این واژه كه معادل انگلیسى آن Legitimacy است تعاریف مختلفى را ارائه كرده اند.

     

    1. درجه اى كه بر اساس آن نهادها براى خود ارزش قائلند و خود را به حق و شایسته مى دانند. (1)

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • جمعه 12 خرداد 1391

    «از حقوق اولیه هر ملتى است كه باید سرنوشت و تعیین شكل و نوع حكومت ‏خود را در دست داشته باشد.» (1)

     

    حكومت‏بدون قبول مردم، اصلا شكل نمى‏گیرد . همچنین در افكار امام از مهمترین ضوابطى كه نباید از حكومت جدا باشد، این است كه «متكى به آراى ملت‏باشد به گونه‏اى كه تمامى آحاد ملت در انتخاب فرد و یا افرادى كه باید مسؤولیت و زمام امور را در دست‏بگیرند، شركت داشته باشند .» (2) از این رو، نظام جمهورى اسلامى به تاكید امام خمینى به آراى عمومى گذاشته شد تا خواسته مردم مورد ارزیابى قرار گیرد، اگر چه نتیجه این ارزیابى، به علت‏خصوصیت ویژه مردم، از قبل قابل پیش‏بینى بود چنان كه امام مى‏گوید:

    «ما نظام جمهورى را به آراى عمومى مى‏گذاریم و ایران چون همه شان مسلمان هستند، راى بدین قضیه خواهند داد و بعد از راى آنها حكومت جمهورى اسلامى، تشكیل خواهد شد .» (3)

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 11 خرداد 1391

    روشن است بهترین فرد برای اجرای احکام وقوانین اسلام کسی است که در هر سه مورد ایده ال باشد; یعنی بهترین قانون شناس، بهترین مفسر وبهترین مجری باشد، که هیچ انگیزه ای برای تخلف نداشته باشد و هیچ اشتباهی در فهم و تفسیر واجرای قانون برای او پیش نیاید.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • سه شنبه 9 خرداد 1391

    ببینیم نظریه ولایت فقیه دربردارنده چه پیامی است. در زمانی که امام معصوم حاکمیت ندارد، فقهایی که با شرایطی خاص از طرف معصومین(علیهم السلام) به حاکمیت نصب شده اند،عهده دار اداره جامعه براساس اسلام می شوند.

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 8 خرداد 1391

     

    3- قدرت مدیریت و استعداد رهبری

    دراصل یكصد ونهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، ویژگی های رهبر، چنین بیان شده است:

     

    شرایط وصفات رهبری:

     

    1- صلاحیت علمی لازم برای افتاء درابواب مختلف فقه.

    2- عدالت و تقوای لازم برای رهبری امت اسلام.

    3- بینش صحیح سیاسی واجتماعی، تدبیر، شجاعت ، مدیریّت و قدرت كافی برای رهبری.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • دوشنبه 8 خرداد 1391

     

    مقصود از«فقیه» دربحث ولایت فقیه، مجتهد جامع الشرایط است نه هركس كه فقه خوانده باشد. فقیه جامع الشرایط باید سه ویژگی داشته باشد؛

    «اجتهاد مطلق» ،«عدالت مطلق» ، و«قدرت مدیریت واستعداد رهبری».

    یعنی از سویی باید صدر و ساقه ی اسلام را به طور عمیق وبا استدلال واستنباط بشناسد و ازسوی دیگر، درتمام زمینه ها، حدود و ضوابط الهی را رعایت كند و ازسوی دیگر، درتمام زمینه ها، حدود و ضوابط الهی را رعایت كند وازهیچ یك تخطّی و تخلّف ننماید وازطرف سوّم، استعداد و توانایی مدیریت و كشورداری ولوازم آن را واجد باشد. اكنون هریك از این سه ویژگی را مورد بررسی قرار می دهیم.

     

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • یکشنبه 7 خرداد 1391

    4 ـ آیا «ولایت» فقیه مطلق است یا مشروط؟

    آیا اختیارات فقیه محدود به قانون اساسی است یا ورای آن نیز اختیار دارد؟ اگر مشروط است پس چرا در اصل پنجاه و هفتم تصریح به «ولایت مطلقه فقیه» شد و اگر مطلق است اولا چرا در اصل یکصد و دهم وظایف و اختیارات رهبر احصاء شد؟ ثانیا آیا مطلق بودن اختیارات فقیه با سلطنت مطلقه چه فرقی دارد؟

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • یکشنبه 7 خرداد 1391

    1 ـ فلسفه ولایت فقیه چیست؟

    چرا باید در رأس حکومت اسلامی شخصی به عنوان فقیه قرار داشته باشد؟ صرفنظر از روایات فراوانی که در این خصوص وارد شده و آیاتی که از آن استظهار می‏شود.1

     

    گاهی شبهه یاد شده به اصل لزوم تشکیل حکومت اسلامی برمی‏گردد. به این معنا که چرا دین در امور سیاسی دخالت می‏کند و چرا فقها و روحانیت در مسائل سیاسی دخالت می‏کنند.2

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
  • لینکدونی

    Page Ranking Tool

    

    آخرین پست ها


    نویسندگان



    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد نویسندگان :
    • تعداد کل پست ها :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین بروز رسانی :

    اَبر برچسبها